HOT ! 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱）

利休像は、お茶席に古来尊ばれてきた題材で、利休忌始め季節を問わずお使いいただけます。貴重・1970年 大阪万博 ソ連館配布 読み物／当時資料。利休居士像には辞世の句として有名な『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』が添えられております。蔵出　古筆 短歌 和歌 手書き 掛け軸 まとめて 木箱入り アンティーク　書。利休居士の辞世の句は、七十年の人生を静かに振り返りつつ、最後に「迷いや執着を断ち切る心」を示した、禅の境地を象徴する名句です。【墨運堂百選墨No.44】 　 　　　　　　喜報春先　古墨になってます！。自らの内にある「宝剣」清らかな智慧によって、あらゆるこだわりを超え、真実の境地へ向かうという利休最晩年の心境が込められています。掛軸 日本書画 須田剋太「無」サイン　紙本 肉筆手描き。落款は『前大徳香林八十叟』として印が捺され、共箱は蓋裏に『利休居士立像　前大徳香林叟（花押）』と署名されております。四国八十八箇所 　 大判 　横　フレーム付き。香林老師の晩年の揮毫でございます。送料無料　四大名硯之一　極上歙州硯　時代物　文房具文房四宝。全体的に状態も良好です。48×.162 書　作品　特大サイズ　額入り。共箱。書道具　硯　雲龍文蓋付硯。紙本。美品 中国書画 【阮元】 掛け軸 書 紙本 2幅　箱無し。塗軸。掛軸　三輪良平作　立雛　桃の節句　共箱　落款有　二重箱入。長さ170.5㎝　幅30㎝（表装を含む）『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』【読み方】人生七十力囲希咄、我這の宝剣祖仏に共殺す（じんせいしちじゅうりきいきとつ、わがこのほうけんそぶつにころす）【意味】「力囲希」は感嘆詞。明治時代根付、仙人沉香 木彫。「咄」は「喝」と同じ。雅掛軸 舞鶴 箔遊美 箔工芸 箔絵。したがって「力囲希咄」に中に、利休の遺偈の真理はおろか、全宇宙の真理が含まれている。江戸時代　大窪詩仏の貴重な書画！。人生七十年というが、そんなものは自己が宇宙大であることが解れば、この小さな肉体に拘ることが解れば、この小さな肉体に拘ることは何もない。特大　28×151 書　作品　大きい額。この絶対的自己は、自由無礙の殺人刀のようなもので、釈迦や菩提達磨であろうが一刀両断である。鳥と葉の水彩画 掛軸。この優れた働きがあるために殺されても死なぬ。【肉筆】薮内流　十二代 猗々斎 竹風紹智、十三代 青々斎 竹仲紹智、短冊14枚。祖仏をも超越した大悟の境涯の端的を示す。【古今和歌集587-588】紀貫之 古筆切 伊達家由来 茶道茶の湯恋歌。▢大橋香林（おおはしこうりん）＊紹真香林（じょうしんこうりん）明治34年(1901)～昭和58年(1983)臨済僧。掛軸 小林雄山『彩色山水図』日本画 絹本 肉筆 共箱付 掛け軸 a033112。岐阜県羽嶋に生まれる。蔵出し 美術　高級品絵　巻き絵　民国時代大名家　　呉昌碩 旧蔵　掛け軸4本セット。京都花園大学を経て、大正9年(1920)に大徳寺の円山伝衣に参じその法を嗣ぐ。硯　麻子坑楕円硯　中国硯　7吋。昭和元年(1926)大徳寺塔頭興臨院の住職になる。3-2866 掛軸　『庚子初秋写 應舉』　丸山応挙。昭和5年(1930)和歌山県円心寺の住職となる。大和七福神御集印軸　 笹持ち恵比寿天図墨絵、大和表装真の真　坂井麗水筆。昭和48年(1973)三重県上野市の龍王寺再建のため住職となる。【高級】四国八十八ヶ所霊場 一幅 御宝印 掛け軸 仏画 絹本 共箱付 昭和の時代。昭和58年(1983)遷化。ひ*ろ様 掛け軸 掛軸　相田みつを 「しあわせは」(工芸作品・中古) 共箱・タト。83歳。【古筆切】三国志2-3 湖南文山筆 江戸時代（古文書古筆切茶道天龍寺中国美術）。【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#墨蹟#利休居士#茶会#待合#利休忌#茶道#古美術#大橋香林#臨済宗#大徳寺#興臨院#和#瀟酒#茶席#硯#墨#筆#文鎮